Il Seminario è oggi primo fra i nostri impegni; impegno di tutti, perché interessa il bene di tutti. Primo, perché dal seme nasce l’albero, dalla sorgente la fontana. Il Seminario ha un primato di tempo e d'importanza fra i requisiti necessari all'ordine generale della nostra vita: se tutto, economia, lavoro, arte, studio, salute è ordinato dallo spirito ed allo spirito; e se al bene dello spirito è indispensabile il ministero sacerdotale, il Seminario, che precede e prepara il Sacerdozio, ha funzione di radice per tutto l'albero dell'ordinamento umano e spirituale. Chi comprende il valore e la funzione del Seminario, ha compreso l'origine dell'architettura religiosa del mondo cristiano. Chi ama il Seminario, ama tutta la società al cui bene esso è destinato. Chi serve e benefica il Seminario, irradia all'intorno, nel mondo e nel tempo in cui vive, un provvidenziale aiuto. Anzi, chi aiuta la prosperità del Seminario, oggi, prepara un domani migliore.

È scuola, è preparazione. Nessuna opera buona, forse, tanto ritorna su colui che la compie, come l'amore per il Seminario: perché il Seminario è servizio alla comunità, è tutto per il bene degli altri, per il fiorire della Chiesa. Chi si lamentasse del clero, si domandi prima, in cuor suo, se merita il servizio d'un clero perfetto, colto, zelante, educato; se ha fatto qualche cosa perché il clero fosse immune dai suoi lamenti. E poi: il Seminario merita l'amore di chi comprende il sacrificio di giovani vite, che si immolano a Cristo, che si danno alla Chiesa, che si votano al bene del popolo, totalmente, per sempre: il Seminario è palestra di sacrificio, è giardino di virtù, è vigilia dell'amore sovrumano: «non vi è amore maggiore, che il dare la vita per chi si ama» (Gv 15,13). Il Seminario ha bisogno, innanzitutto, di essere conosciuto, d'essere sostenuto, amato.

L’umanità ha bisogno di anime giovanili che, sollecitate dalla voce di Dio, abbiano la forza l'amore di darsi a Cristo e alla sua Chiesa. La nostra voce diventa pubblica chiamata... La nostra voce si rivolge a voi, Sacerdoti, specialmente, che, se siete e servi e maestri delle anime, non sarete privi di questa straordinaria esperienza: scoprire e educare vocazioni sacerdotali. Quale impegno per il vostro ministero! Quale saggio della vostra capacità a formare coscienze! Quale stimolo alla interpretazione autentica del vostro sacerdozio, cioè alla santità pastorale, l'incontro con un’anima giovanile, chiamata al servizio di Dio, e subito l'incombente, diuturno, delicatissimo dovere di educarla, di sorreggerla, di accompagnarla all'altare... Quale gaudio e quale compenso per le mille fatiche riuscire a tanto!

Pregate per il Seminario

• perché sia davvero sede di sapienza, scuola di santità;
• perché lui benedetto, tutta la chiesa lo sarà
• perché è lì che la voce di Dio viene a misterioso colloquio con anime nuove.

Pregate, pregate, affinché il colloquio della vocazione sia sincero, decisivo, profondo; la sorte di tante anime sta racchiusa in quel colloquio, in quel convegno tra Dio e l'anima, più che in ogni altra conferenza della politica umana.

Il Seminario prepara i futuri Sacerdoti. Il discorso su le vocazioni è stato fatto tante volte, e tante altre lo si dovrà fare; esso è diretto principalmente al Clero. Ciò vuol dire che il problema del Seminario è innanzi tutto un problema su la volontà e su la capacità del Clero a scoprire e ad educare vocazioni. Sembra discorso ovvio, senza obbiezioni; ogni buon Sacerdote ne è persuaso. Ma sia lecito fare una sola domanda: è da tutti conosciuto e praticato il modo vorremmo dire l’arte, la virtù di scoprire ed educare vocazioni? Chi conosce l'animo d’un ragazzo? di un giovane? Chi gli sa parlare nel suo linguaggio? Chi sa farne un piccolo amico, un discepolo, un figlio? Chi ha per supremo godimento quello di iniziare un giovane ardente ed innocente ai misteri di Dio? Per far questo: quanto studio, quanto lavoro su se stesso, quale affinamento pastorale, quale prestigio di santità personale bisogna imporre a se stessi? Le domande non sono maliziose, quasi supponessero risposte dubitative o negative; sono invece fiduciose, perché attendono risposte positive, anche se consapevoli delle difficoltà e delle esigenze che quelle domande suscitano nell'animo; e le attendono piene di carità, di zelo, di finezza, di generosità. Così infatti aspettiamo che ci risponda ogni Parroco, ogni Coadiutore, a cui sia data cura e custodia del sommo e vivo tesoro della puerizia e della giovinezza cristiana, ogni Sacerdote cosciente di ciò che la Chiesa gli ha dato, e di ciò che alla Chiesa, oggi specialmente, è dovuto.